Transição Contínua

Numerosas são as vezes em que nego interferência relevante das características inatas nas capacidades deliberativa e atuante dos homens. Tantas vezes mais coloco sobre o meio a responsabilidade por tais construções cognitivas, materiais e psicológicas. Mas para que essa trajetória materialista não mine integralmente nossa individualidade psíquica e espiritual, o que, aliás, não o faz, sou obrigado a reconhecer a existência, a priori, daquilo que somos hoje, porém com uma correção nesse entendimento: existência, a priori, daquilo que podemos vir a ser. Onde essa correção interfere? Ela nos dá a possibilidade de aceitar características inatas, naturais, mas ainda assim coloca sobre o meio a responsabilidade por selecionar tais características. Não tenho motivos lógicos ou metafísicos para sugerir uma diferenciação na essência humana, logo, somos todos originados da mesma essência que carrega em si todo o potencial do ser e do fazer. Não há julgamento, ético ou moral, sobre a...

Sócrates já refutara Céfalo, na República, sobre seu conceito de justiça, que seria, também, o não mentir; a refutação daquele consistira basicamente na afirmação de que existem situações em que a mentira cumpre uma função benigna, ainda que isso não qualificasse propriamente o conceito de justiça. Mas tal observação não enfatiza a inexorável necessidade da mentira para existência da coesão social, ou seja, para a própria sobrevivência da sociedade. Na obra de Marcel Mauss, Ensaio Sobre a Dádiva, ele estuda o comportamento ritualístico da troca de presentes entre as tribos e seu significado sócio-estrutural. Marcel nos mostra como o ritual, independente da real intenção dos participantes, mantém a coesão social entre as tribos, e sua perpetuação, através da obrigatoriedade de dar um presente, assim como sobre o recebedor em restituir outro. Esse escambo vai muito além de trocas físicas; ele abrange todos os âmbitos da psique humana e dá condições para que se dê a sociabilidade...