Transição Contínua

Não há como estabelecer o princípio de causa e efeito na constituição do ecúmeno (SORRE). Santos afirma que “tais determinações não poderão ser analisadas a partir de relações de causa e efeito, onde aparecem apenas os laços de imediatidade . Assim, tudo que não é contíguo, nem consecutivo, escapa à definição do universo mais vasto de acontecimentos que criam uma situação. Somente o contexto, quer dizer, a teia unitária, que é mais do que síntese total das variáveis, pode fornecer os elementos de explicação que se buscam” (O Espaço Geográfico Como Categoria Filosófica, p. 15). A constituição da realidade humana se perpetra por uma espécie de princípio antrópico sócio espacial – condição existencial em que os elementos constitutivos da realidade objetivada são intrinsecamente dependentes, portanto, qualquer alteração destes elementos manifesta-se em nova percepção da realidade –, em uma relação de condicionantes condicionados perpetrados na dialética social. Dito isto, o conjunto...

Max Sorre nasce (1880) em uma época em que a geografia já lutava por sua autonomia das demais ciências. A contribuição de estudiosos de várias áreas, especialmente Humboldt, solidificaram os conhecimentos que serviriam de substrato para o pensamento geográfico. Já no fim do século XIX ela assume uma vontade de teorização com a postulação de princípios (SANTOS). É neste sentido que Sorre afirma que “o modo de conceber as relações entre o organismo humano e o meio geográfico mudou prodigiosamente durante o ultimo século e meio”.  O texto “Os Fundamentos Biológicos da Geografia Humana” não se pretende uma redução da Geografia Humana ao estrito conceito de Ecologia Humana. Mais do que o estudo de um equilíbrio entre homem e natureza, o texto busca elencar os elementos em constante mutação e adaptação, que sustente essa relação dinâmica.  Para Sorre as ciências, de modo geral, e a Geografia em especial, estão em condições melhores, material e comparativamente falando, em ...

A curva que abarca a trajetória histórica do homem, tanto da evolução material como da espiritual (em sentido de consciência), não segue em linha reta, mas varia exponencialmente a partir de certas variáveis. A “retomada” do pensamento clássico pelo movimento renascentista , a emancipação dos limites dogmáticos e a descoberta de novos povos ao redor do mundo (contribuindo com a discussão cultural, existencial e essencial do ser humano), tornaram os homens senhores de si mesmos; esse conjunto de fatores compõe algumas das variáveis significativas que determinaram (e ainda determinam) a inclinação mais acentuada da curva histórica. Se tais fatores correspondem a pontos de inflexão (ponto em que uma curva inverte seu sinal, ou seja, inverte seu sentido de inclinação), ou apenas de potencialização, os resultados históricos (e a perspectiva sobre eles) que hão de decidir. Mas uma obviedade é patente: o homem não só tornou-se senhor de si, mas especializou-se em ser o senhor do outro;...

A evolução da humanidade é o resultado de forças necessárias e contingenciais, em permanente e concomitante relação. Uma história inscrita na essência e escrita por um espécime dotado de hybris, loucura e sapiência. A. H. B. O. Introdução A dialética é movimento: histórico (materialista), espiritual (ideológico), epistemológico. Ela é existência; mais do que a síntese que nova tese vira, ela é a objetivação da miscelânea em potencial manifesta em realidade relacional (visto que nada existe isoladamente, mas sempre dentro de relações). Posto isto, pensar a política pela perspectiva da dialética é considerar não só o percurso histórico que deu surgimento a tal arte, mas as relações específicas, que deram escopo para que ela se manifestasse como o fizera com os gregos, assim como suas subsequentes transformações e/ou degenerações que a sucederam. Isso direciona a questão para a retórica; ela é despreocupada com a verdade última, com a evolução material e espirit...